مقالات

السفن التي أسيئت معاملتها: شرب المشروبات وإلقاء الشتائم في الأدب والقانون الويلزي في العصور الوسطى

السفن التي أسيئت معاملتها: شرب المشروبات وإلقاء الشتائم في الأدب والقانون الويلزي في العصور الوسطى

السفن التي أسيئت معاملتها: شرب المشروبات وإلقاء الشتائم في الأدب والقانون الويلزي في العصور الوسطى

بقلم مايكل سيشون

المجلة الكندية للتاريخ، المجلد 43: 2 (2008)

الخلاصة: تستكشف "السفن المشوهة" إيماءة الإهانة في ويلز في العصور الوسطى عن طريق فحص مفصل لتقاطع الأدب والقانون والفن. تأخذ المقالة كنقطة زرزور توضيح "sarhaed" أو الإهانة ، في المخطوطة القانونية الويلزية في منتصف القرن الثالث عشر NLW Latin ms Peniarth 28. ثم تنظر في المواقف التي تكمن وراء هذه الإيماءة ، أي تلك التي حددها علماء الأنثروبولوجيا على أنها خاص بالثقافات المتخاصمة ، ويرسمها من خلال نصوص أدبية وقانونية مختارة. يساعد هذا التحقيق في إلقاء الضوء على كيفية تعامل الويلزيين في العصور الوسطى مع النقص الملحوظ في الشرف في ثقافتهم.

مقدمة: إن المخطوطة القانونية الويلزية التي تعود إلى منتصف القرن الثالث عشر NLW Latin ms Peniarth 28 مشهورة بقدر ما تشتهر برسومها التوضيحية ومحتواها ، وخاصة صورة رجلين محبوسين في صراع شد الشعر. ليس من المستغرب أن توضح الصورة كلمة sarhaed ، وهو مصطلح يعني الإهانة والإنصاف على حد سواء والذي يحدث مرارًا وتكرارًا في الأدب والقانون الويلزي في العصور الوسطى. يتعامل القانون الويلزي مع العديد من أشكال الإهانة ، في العديد من الأماكن ، والتي تتطلب جميعها تعويضات. تصف الأدبيات الويلزية العديد من الإجراءات التي تتطلب الإنصاف ، وبعضها يردد مباشرة السيناريوهات الموضحة في القوانين. في الواقع ، يجسد هذا التصوير جوانب الخلاف التي تكمن وراء الأوصاف القانونية والأدبية لـ sarhaed. يقترح المشاركون شبه المتطابقون المساواة في المكانة ، ويبدو أنهم يشيرون إلى أن "ما يجري يحدث يأتي" - يمكن أن يكون كل منهم بسهولة الضحية أو المعتدي. يحتوي القانون الويلزي على تعليق على النظام الاجتماعي والتسلسل الهرمي والسلوك السليم ، وهذا ينعكس في حكايات آرثر بيريدور وأوين ، والتي توضح إلى حد ما المبادئ الكامنة وراء القوانين المعمول بها. تسلط القوانين ، جنبًا إلى جنب مع الحكايات ، الضوء على قيم المجتمع التي أنتج هذا الأدب ، وهذا يساعد في توضيح كيف تصنع الحكايات معنى. مجتمعة ، تشير جميع الأمثلة الثلاثة - الحكايات والنصوص القانونية والصورة - إلى العقلية التي تكمن وراء صفقة الشرف والسلطة في مجتمع ويلز في العصور الوسطى.

أخذ الرجال والنساء في العصور الوسطى إهاناتهم على محمل الجد أكثر مما نفعل نحن ، وغالبًا ما تؤدي التعليقات أو الإيماءات ، سواء كانت غير مقصودة أو محسوبة ، إلى إثارة نزاع دموي عنيف. اليوم ، يحمل مصطلح العداء دلالات سلبية: هناك تحيز ثقافي غربي حالي ضد الجماعات التي تمارس عنف المساعدة الذاتية المرتبط بالإهانة والتعويض ، ولكن بالنسبة للمشاركين في عملية العداء ، فإن هذا العنف كان بمثابة "... معقول وأخلاقي بشكل بارز شكل من أشكال العمل الاجتماعي ".

يمكن أن يولد الخلاف عن طريق الإهانة وبمجرد أن يبدأ ، يتم التعامل معه على أنه شكل من أشكال الإهانة التي تتطلب التعويض. في جوهره ، العداء هو المنافسة الاجتماعية العدوانية جزء لا يتجزأ من إنشاء وصيانة النظام الاجتماعي. الدافع وراء الخلاف هو الندرة ، المادية والمعنوية على حد سواء ، ويأخذ شكل لعبة يتم لعبها بين أنداد نسبيين يحافظون على النتيجة ويسعون لأخذ زمام المبادرة من بعضهم البعض. من المحتمل أن تكون لعبة التبادلات هذه لا نهاية لها ، لكن فهم الصراع الذي لا ينتهي يحفز الأطراف المعنية على الحد من صراعهم. ومع ذلك ، حتى بعد التوصل إلى حل ، من المرجح أن تؤدي أي إهانة أو اعتداء إلى أعمال عدائية إضافية. هذا هو مفهوم الكراهية الذي يفسر الطبيعة الدورية للإهانة والتعويض في الأدب والقانون الويلزي. ببساطة ، أي فعل يؤدي إلى العار يجب أن يتم التكفير عنه أو سداده بطريقة ما. أخيرًا ، الدافع وراء الخلاف هو اعتقاد المشاركين بأن شرفهم قد تم تهديده أو المساومة عليه بطريقة ما. قال أحد العلماء: "كان الخلاف أكثر من مجرد سلسلة من الإجراءات العلنية التي اختلقته". "كانت العلاقة بين المجموعات ، وحالة أذهان المشاركين ، ومواقف التحدي والعداء والبرودة التي تملأ الفترات الزمنية بين المواجهات العدائية. كانت هذه الأشياء جزءًا من العداء مثل القتل الانتقامي ".

انظر أيضًا Peniarth 28: رسوم توضيحية من كتاب القانون الويلزي


شاهد الفيديو: ازاي تتخانق بالانجليزي (شهر اكتوبر 2021).